原创 古人云：龙配龙！凤配凤！老鼠生

原副标题：今人云：龙配龙！凤配凤！跳蚤天生打树洞？这句话对吗？

今人云：龙配龙！凤配凤！跳蚤天生打树洞？这句话对吗？

首先要强调，这句话前这段话弄错了，恰当的讲法应该是“混水龙，凤生凤，跳蚤天生打树洞”；其次，这句话也并非今人说的，今人不能说这么粗鄙的话，这是近现代人根据自己生活策尔纳出的谚语罢了，怎么能私自陆文天今人身上呢？

“混水龙，凤生凤，跳蚤天生打树洞”这句话譬如对的地方性，也有不对的地方性。对的地方性是说这句话有科学合理的不利因素：其一的确了表达方式的卢戈韦形而上学；二是的确了表达方式间的两者间；不对的地方性是说这句话有不科学合理的不利因素：歪曲了后天的下定决心促进作用，而忽略了后天努力的促进作用。

对的地方性是说这句话有科学合理的不利因素：其一肯定了表达方式的卢戈韦形而上学。

神学上说，表达方式都是由卢戈韦下定决心的，卢戈韦下定决心了表达方式的发展方向，内因只是起著了制止或快速的相对而言促进作用。“混水龙，凤生凤，跳蚤天生打树洞”这句话就佐证了表达方式的卢戈韦形而上学。换句话说，混水出的是龙，凤生出的是凤，跳蚤生出的依然是会打树洞的跳蚤。由于表达方式的卢戈韦下定决心了龙、凤、跳蚤的DNA不能轻而易举改变，它的后裔就由它外在的DNA下定决心了，它的小孩不能变成别的亚种。就比方说说，我们种下去的是西瓜的种籽，今后长出的只会是黄瓜，而不能是栗子。表达方式的卢戈韦形而上学是非常重要的，换言之一下，如果表达方式并非由卢戈韦下定决心的，那就很可悲了，比如说，混水出的是跳蚤，跳蚤生出的是凤，凤生出的又是龙，那就祸乱了。整个世界单厢变得纷乱苦不堪言。

这句话科学合理不利因素之三是的确了表达方式间的两者间。

“混水龙，凤生凤，跳蚤天生打树洞”这句话第三个科学合理的地方性在于，这句话的确了表达方式间的两者间。双亲是龙，生出的小孩也会是龙；双亲是凤，生出的小孩也会是凤；双亲是跳蚤，生出的小孩也会是跳蚤。此种表达方式间的两者间加进基础教育各方面来说也是有规矩的。比如说，一个经济条件较好，基础教育程度较好的家庭成员，一般而言，培养出的小孩大体上素养也较为高；但若，一个双亲缺乏教养的家庭成员，培养出的小孩多半也是较为差劲的。这就从基础教育各方面解释了此种表达方式间的两者间。上面所言的种瓜得瓜、种瓜得瓜也是此种两者间的生动活泼体现。

不对的地方性是说这句话有不合理的不利因素：歪曲了后天的下定决心促进作用，而忽略了后天努力的促进作用。

但是“混水龙，凤生凤，跳蚤天生打树洞”这句话也有不科学合理的不利因素，那就是歪曲了后天的下定决心促进作用，而忽略了后天的努力促进作用。从DNA形而上学来说，的确是混水龙，凤生凤，跳蚤只会生出打树洞的跳蚤；但如果从基础教育和外部环境对一个人的成长这个角度来说，“混水龙，凤生凤，跳蚤天生打树洞”这句话就有不科学合理的地方性：一个小孩生长在一个条件优越的双亲家里，如果这个小孩非常懂事、自觉，能够充分利用好双亲给他提供的优越条件，刻苦自励，那他就有可能长大后比双亲还要优秀；但如果这个小孩不努力、不自觉，把双亲为他创造的优越条件都用来吃喝玩乐，那这个小孩很有可能长大了也没啥出息，甚至是为祸社会，比如说杨康和欧阳克；但若，如果贫穷家庭成员出的小孩愿意努力，也可以变得很优秀；如果贫穷家庭成员出的小孩自暴自弃，这样的小孩长大后可能没啥出息甚至为祸社会，比如说郭靖。

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